كلمة فيها إشارة إلى عدد أصول النشأت قال أهل المعرفة : أصول النشآت في البدو ثلاثة عقلية روحانية ، وخيالية مثالية ، وحسية جسمانية وينتشاء كل منها بوسيلة علوم الانسان واعماله وامانيه « 1 » في العود ثلث أخرى بإزائها ، ولكل منها من الانسان أصحاب وأهل وَكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً وكلها انما نشأ من تنزلات الوجود ومعارجه « 2 » وحركات الوجود صعودا كحركاته نزولا على التعاكس بين السلتين ، وكل مرتبة من إحديهما غير نظرية من الأخرى وجود أو ان كانت عينها حقيقة والا لزم تحصيل الحاصل ومن هنا قيل : اللّه لا يتجلى في صورة مرتين ، وقد شبهوا هاتين السلتين بقوسى الدائرة اشعارا بان الحركة الثانية رجوعية انعطافية لا استقامية فالمقدمة على الدنيا بقسميها هي الجنة التي خرج عنها أبونا آدم وزوجته لخطيئتهما وهي موطن العهد واخذ الميثاق من الذرية ومحل الملائكة المقربين والمدبرين كل في مقامهم ، والمتأخرة عنها هي الجنة التي وعد المتقون من السابقين ، وأصحاب اليمين ، والأربع خير محض وحق بحت « 3 » وبهاء ومجد ، وسعادة ونعمة وجلال واكرام ، وحيوة سرمدية وإليها تشتاق العقول ، ونحوها تميل القلوب ، ولها تسعى الأبدان وعليها تتنافس النفوس وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ « 4 » وما بإزاء الدنيا في العود هي جهنم الموعدة للأشقياء ، وهي شر محض وباطل

--> ( 1 ) الأماني : جمع الأمنية وهو ما يتمناه الانسان ويشتهيه . ( 2 ) المعارج : الدرجات وقيل : الفواصل العالية . ( 3 ) - البحت : الصرف الخالص . عربى بحت : خالص النصب ( 4 ) اى فيلرغب الراغبون .